מכתבי כ"ק מוהרא"ש שליט"א • לגברים • חודש טבת ה'תשע"ב | ||
|
||
כדי להגיע למכתב מסויים, לחץ על תאריך המכתב: המכתב החדש | א' טבת | ב' טבת | ג' טבת | ו' טבת | ז' טבת | ח' טבת | י' טבת | י"א טבת | י"ג טבת | י"ד טבת | ט"ו טבת | ט"ז טבת | י"ז טבת | י"ח טבת | י"ט טבת | כ' טבת – מכתב כללי 1 | כ' טבת – מכתב כללי 2 | כ' טבת | כ"א טבת | כ"ב טבת | כ"ג טבת | כ"ד טבת | כ"ה טבת | כ"ז טבת | כ"ח טבת | כ"ט טבת |
||
|
||
בעזה"י יום ג' לסדר ויגש ב' דראש חודש טבת ז' דחנוכה ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י מה אומר לך ידידי היקר ראוי לנו לשמוח מאד מאד שאנחנו נמצאים בימי חנוכה הקדושים, שרביז"ל אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ב') שהימים האלו הם ימי תודה והודאה, שצריכים להודות ולהלל ולשבח את הקדוש ברוך הוא על כל הנסים והנפלאות שעשה עמנו, כי אין אדם שלא יראה נסים בחייו, וכמאמרם ז"ל (נדה ל) לעולם אפילו בעל הנס אינו מכיר בנסו, והנס הכי גדול שאנחנו חסידי ברסלב זכינו זה שנתוודע אלינו רביז"ל, ואנחנו משתדלים מאד להתקרב אליו, ועושים כל מיני פעולות שבעולם לציית אותו, ובפרט בענין השיחה בינו לבין קונו, שרביז"ל הזהירנו מאד מאד על דבר זה להרגיל את עצמו לדבר אל הקדוש ברוך הוא על כל מה שהוא רק צריך, יבקש רק ממנו יתברך, כי אין לאדם אף אחד רק את הקדוש ברוך הוא בעצמו, ואם אדם היה מכניס בעצמו את הידיעה הזו, אז היה מרגיש חיים חדשים בכל פעם, כי מי שמרגיל את עצמו לדבר אל הקדוש ברוך הוא כאשר ידבר איש אל רעהו, הוא נכנס בתוך האור הגנוז, כי הוא מסובב עם אור אלקי, ואי אפשר להסביר לבני אדם מעלת הזוכה להיות רגיל לדבר עמו יתברך, שאז הוא נכלל לגמרי באין סוף ברוך הוא.
|
||
בעזה"י יום ד' לסדר ויגש ב' טבת ח' דחנוכה ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י דע לך שהיום הזה נקרא "זאת חנוכה", על שם שגומרים את פרשת הנשיאים שנאמר בהם (במדבר ז' פ"ד) "זאת חנוכת המזבח", אבל בפנימיות יש בזה רזין וסתרי נסתרות וכו', כי זאת היא השכינה שהיא תוקף האמונה, סוד הביטול אל האין סוף ברוך הוא, ומה שהתחלנו בימי אלול הקדושים, ואחר כך בראש השנה ועשרת ימי תשובה ויום הכיפורים, והד' ימים שביניהם וחג הסוכות שמיני עצרת ושמחת תורה, עכשיו נגמר כל התיקונים, ולכן הנסים שקרו לעם ישראל להכניע את היוונים הם בימי חנוכה דייקא, כי אז היה גם חנוכת המזבח ששיקצום היוונים וכו', ולכן היום הזה הוא יום מסוגל מאד לפעול אצלו יתברך כמו בימים הנוראים, ולכן אל תהיה בטלן, תקבל על עצמך היום הזה קבלות טובות, והעיקר לעבוד על נקודת השמחה שבשום פנים ואופן לא תשבר משום דבר, ותזכה לעשות בכל פעם התחלה חדשה, כמו שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רס"א) כשנופל אדם ממדריגתו ידע שמן השמים הוא, כי ההתרחקות היא תחילת ההתקרבות, על כן נפל שיתעורר להתקרב להשם יתברך, ועצתו שיתחיל מחדש להכנס בעבודת השם יתברך, כאילו לא התחיל עדיין כלל מעולם, וזה כלל גדול בעבודת השם יתברך, שצריכים ממש בכל יום להתחיל מחדש, וכמו שאמר מוהרנ"ת ז"ל שלכן מתחילים בחנוכה בכל יום להדליק א', א' ב', א' ב' ג' וכו', שבכל פעם חוזרים אל נר הראשון, והוא על דרך שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ס"ב) שההתקרבות אל הצדיק צריך להיות בכל פעם בהתקרבות חדשה, ולא כמו שהיה כבר מקורב, אלא בכל יום בכל שעה וכו', צריכים להתקרב מחדש אל הצדיק שהוא רביז"ל, ואם הולכים בצורה כזו מצליחים מאד, ולכן הקבלה הראשונה שאתה צריך לקבל על עצמך רק להיות בשמחה ולא להשבר משום דבר, והקבלה השניה שאתה צריך לקבל על עצמך להיות רגיל לדבר אל הקדוש ברוך הוא כאשר ידבר איש אל רעהו והבן אל אביו בתמימות ובפשיטות גמור, כי כך אמר רביז"ל (שיחות הר"ן סימן קנ"ד) שעיקר מה שהגיע למדריגתו הוא רק על ידי ענין פראסטיק (פשיטות) שהיה מדבר הרבה. ומשיח הרבה בינו לבין קונו, ואמר תהלים הרבה בפשיטות. ועל ידי זה דייקא הגיע למה שהגיע, ואמר אם הייתי יודע שהשם יתברך יעשה ממני מה שאני עתה, דהיינו חידוש כזה, הייתי עושה ביום אחד מה שעשיתי בשנה כולה (כלומר שהיה מזדרז כל כך בעבודתו עד שמה שהיה עושה ועובד השם יתברך בשנה כולה היה עושה ביום אחד), והיה מתגעגע מאד אחר מעלת העבודה של פראסטיק (פשיטות) באמת, ואמר איי איי פראסטיק. גם אמר שדיבר עם כמה צדיקים גדולים ואמרו גם כן שלא הגיעו למדריגתם כי אם על ידי ענין פראסטיק, שעסקו בעבודתם עבודת השם יתברך בפשיטות גמור בהתבודדות ושיחה בינו לבין קונו וכו'. ועל ידי זה דייקא הגיעו למה שהגיעו, והקבלה השלישית שאתה צריך לקבל על עצמך להתפלל את השלוש תפלות שחרית מנחה ערבית במנין דייקא, כי אז הוא עת רצון כמאמרם ז"ל (ברכות ח.) מאי דכתיב (תהלים ס"ט) "ואני תפלתי לך הוי"ה עת רצון" אימתי עת רצון בשעה שהצבור מתפללין; ולהקפיד להכניס כמה פרוטות לצדקה לפני כל תפלה בקופת הצדקה של בית הכנסת, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (בבא בתרא דף י.) רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי אמר דכתיב (תהלים י"ז ט"ו) "אני בצדק אחזה פניך", והקבלה הרביעית שאתה צריך לקבל על עצמך לקבוע עיתים לתורה, ותהיה חזק בזה מאד מאד, שתראה ללמוד בכל יום מקרא משנה גמרא מדרש, שהלימודים האלו הם כנגד הד' עולמות, אצילות בריאה יצירה עשיה, ומי שלומד בכל יום את הד' לימודים האלו, ממשיך על עצמו הארה גדולה ונפלאה מאד, מקרא: היא בעשיה משנה: היא ביצירה, גמרא: היא בבריאה, מדרש וזוהר: היא באצילות, אשרי מי שלומד בכל יום את הד' לימודים האלו לכל הפחות, וחבל שתחסר יום אחד מלימוד הארבע לימודים האלו, כי סוף כל סוף רק זה מה שישאר מאתנו, ואפילו שתלמד מכל שיעור קצת, זה גם כן דבר גדול מאד, ואל יקל בעיניך אלו הארבע קבלות, כי אם תתחיל מהיום הזה להקפיד על זה, תראה שהקדוש ברוך הוא לא יעזוב אותך, ותראה נסים נגלים שיעשה עמך הקדוש ברוך הוא.
|
||
בעזה"י יום ה' לסדר ויגש ג' טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י מאד מאד אני מבקש אותך שתתחזק בכל מיני אופנים שבעולם, כי אין זה עצה ליפול בדעתו כלל, ואדרבה גדולת בר ישראל נמדד כפי שיכול להתחזק בכל מה שעובר עליו, זכור גם זכור מה שאמר רביז"ל (שיחות הר"ן סימן ל"ב) צריך לחזק את עצמו באמונה, ולבלי ליכנס בשום חקירות כלל וכו', רק להאמין בהשם יתברך באמונה לבד בלי שום חקירות כלל וכו', ואף על פי שנדמה לנו שההמון עם, הם רחוקים מחקירות ואינם מחקרים כלל, אף על פי כן באמת כולם הם מעורבים בחקירות. כי כל אחד ואחד יש לו חקירות, ואפילו קטנים באים על מחשבתם חקירות ובלבולים בעניני אמונה וכו'. ולכן צריך כל אחד ואחד להזהר מאד להרחיק את החקירות והקושיות והספיקות מלבו, ולהשליכם מלבו לגמרי, לבלי להיות לו שום ספיקות בעניני אמונה וכו', רק להאמין בהשם יתברך ובצדיקים אמיתיים באמונה לבד בלי שום חקירות כלל. כי כבר זכינו לקבל תורתנו הקדושה על ידי משה רבנו עליו השלום, וכבר היה לנו צדיקים רבים גדולים ונוראים בכל דור ודור וראוי לנו לסמוך עליהם בלי שום חקירות, ולילך בעקבותם להאמין בהשם יתברך בפשיטות ולקיים תורתו ומצוותיו כאשר מסרו לנו אבותינו הקדושים: וכשאדם הולך בתמימות באמונה לבד בלי שום חקירות יכול לזכות שיעזור לו השם יתברך שיבוא לבחינת רצון שהוא למעלה מחכמה וכו'. כי באמת חכמה דקדושה הוא למעלה מאמונה, אבל אף על פי כן אנו צריכים לבלי לילך בחכמות וחקירות רק באמונה לבד, כי אמונה הוא דבר חזק מאד, ואזי כשהולך באמונה לבד, בלי שום חקירות וחכמות כלל, אזי זוכה לבוא לבחינת רצון שהוא למעלה אפילו מחכמה, דהיינו שיזכה שיהיה לו רצון מופלג חזק מאד אליו יתברך בהשתוקקות נמרץ מאד, עד שלא ידע מה לעשות כלל מגודל ההשתוקקות, ויצעק בנהמת לבו אליו יתברך רבונו של עולם אני אוהב אותך כל כך, אנא תקשר אותי אליך, ואזכה להרגיש אותך תמיד שאתה נמצא איתי עמי ואצלי, ואזכה להכלל בך לגמרי, עד שלא יהיה לפני מראה עיני רק אמתת מציאותך יתברך, וכן לא אשמע משום דבר, רק את הקול הגנוז והנסתר שאתה קורא את כל אחד בכל יום בכל שעה ובכל רגע לחזור אליך וכו', ואזכה להרגיש תמיד את אהבתך שאתה אוהב אותי באופן שאף פעם לא אתרחק ממך, ובכל פעם כשיבוא על לבי ודעתי איזה מחשבה שאתה לא נמצא איתי, אדע שהמחשבות האלו הם מהס"מ הרשע הרוצה לעקור אותי לגמרי, ולחשוב שהכל טבע מקרה ומזל וכו', אנא אבי שבשמים זכיני להיות מקושר אליך כל ימי חיי בזה העולם, ותמיד אחשוב רק ממך וכו', ותיכף ומיד כשיגיע הזמן שאני צריך לצאת מזה העולם, יקושר נשמתי אל שכינת עוזו יתברך, ויהיה נעשה יחוד אמיתי בינינו, באופן שלא אוכל להפרד ממך לא בעולם הזה ומכל שכן לא בעולם הבא, ואל תשוקה כזו ורצון וחשק כזה אי אפשר להגיע אלא על ידי אמונה פשוטה שיאמין שאין בלעדו יתברך כלל, אך צריך שתדע כי יש חקרן שהוא בתוך לב בני אדם. דהיינו הבעל דבר שהוא מכניס חקירות בלב האדם וצריכין להכניעו ולגרשו, היינו לגרש מלבו כל החקירות ולחזק את עצמו באמונה פשוטה בו יתברך, ודע כי יש עבירות שהם מכניסים כפירות באדם. ויש שבאים עליהם מחשבות על האמונה מחמת שלא נולדו בקדושה כראוי. ויש שהוסיפו על זה מעשיהם הרעים שעשו בעצמם, כי יש עבירות שהם מזיקים ופוגמים את האמונה, ולזה צריכין בושה ולב נשבר, שמי שיש לו חקירות ומחשבות אלו חס ושלום וכו', שנכנס בו ספיקות באמונה וכו', ונכנס בו דמיונות כאלו הקדוש ברוך הוא לא צריך אותו וכו', ראוי לו להתבייש מאד על אשר נולד בגשמיות כזה וכו', או שעשה מעשים כאלו וכו', שעל ידם בא לזה, שיבואו לו מחשבות כנגד אמונתנו הקדושה, אשר בשעה שאין בלעדו יתברך כלל, והכל לכל אלקות גמור הוא, וכמו שכתוב (במדבר י"ד כ"א) "וכבוד הוי"ה מלא את כל הארץ", כי (ישעיה ו' ג') "מלא כל הארץ כבודו", ועליו באים מחשבות חס ושלום לגרשו ולעקרו מאלקים חיים, אשר הוא חי החיים יתברך ויתעלה שמו, ואין צריך לבאר גודל הבושה שראוי שיהיה לו כשבאים עליו מחשבות טמאות כאילו הוא כבר לא שווה לשום דבר וממנו כבר לא יהיה שום דבר, הכל הבל ורעות רוח, כי באמת כל זמן שאדם חי יש לו תקוה לתקן הכל, כמו שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן קי"ב) אם אתה מאמין שיכולים לקלקל תאמין שיכולים לתקן, ולכן ראה לחזק את עצמך תמיד באמונה פשוטה בו יתברך, ולא לפחד משום בריה שבעולם, ואני מוכרח להגיד לך אשר אמונה הוא ענין חזק מאד, וחייו חזקים מאד על ידי אמונה. כי כשיש לו אמונה אפילו כשבאים עליו יסורים חס ושלום, אזי יוכל לנחם את עצמו ולהחיות את עצמו כי השם יתברך ירחם עליו וייטיב אחריתו, והיסורים הם לו לטובה ולכפרה ובסוף ייטיב לו השם יתברך בעולם הזה או בעולם הבא. אבל מחקר שאין לו אמונה, כשבא עליו איזה צרה אין לו למי לפנות ואין לו במה להחיות את עצמו ולנחם את עצמו.
|
||
בעזה"י יום א' לסדר ויחי ו' טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י הנה אנחנו נכנסים בשבוע חדשה, שבוע אחרונה מחומש בראשית, וכבר עבר חמישית שנה מראש השנה, ולכן עלינו להתעורר מחדש, ולראות במו עינינו איך שהזמן פורח, הנה יום והנה לילה וכו' וכו', ומה נשאר מכל יום ויום, רק הנקודות טובות שאנחנו זוכים לחטוף בכל יום, ולכן אני מאד מבקש אותך אל תהיה בטלן, הדבר הראשון תהיה רק בשמחה, כי מה תרוויח בזה שתהיה עצוב? הן אמת שאני יודע שעובר עליך משברים וגלים בגשמיות וברוחניות וכו' וכו', עם כל זאת העצבות והדאגות יכלה אותך לגמרי, וזה לא יביא לך אל שום דבר, ולכן הדבר הראשון תשתדל להיות בשמחה, ולדבר תמיד משמחה, ולקבל את פני כל אחד בפנים שמחות, ובפרט את אשתך תראה לשמח, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (ראש השנה ו.) אשה בעלה משמחה, ורביז"ל אמר (ספר המדות אות עצבות סימן כ') מי שאין לו עצבות והוא תמיד בשמחה, בוודאי יתנשא; ולכן זה צריך להיות אצלך יסוד מוסד קודם להיות בשמחה, כי עם עצבות לא תגיע לשום דבר, ותשתדל שיתלה בביתך תמונת הצדיק, כי כך אמר רביז"ל (שם סימן ו') מי שיש לו עצבות יסתכל על הצדיקים ויבוא לו שמחה בלבו, ותיכף ומיד כשתהיה בשמחה יתרחב לך דעתך, כמו שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן י') מה שבני אדם רחוקים מהקדוש ברוך הוא מפני שאין להם ישוב הדעת, ולמה אין להם ישוב הדעת? מפני שהם לא בשמחה, כי תיכף ומיד כשאדם שש ושמח, נתרחב לו דעתו, והרגע שנתרחב לו דעתו, אז רואה לפניו אור אחר לגמרי, אשר לא נשאר מהאדם רק אלו הנקודות טובות שזוכה לחטוף בכל יום.
|
||
בעזה"י יום ב' לסדר ויחי ז' טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י ראה להדביק את עצמך בו יתברך, היינו שתמיד תצייר בדעתך איך שאין שום מציאות בלעדו יתברך כלל, והכל לכל אלקות גמור הוא, וככל שתכניס מחשבה זו בדעתך שהוא יתברך נמצא ואין בלעדו נמצא, כמו כן תהיה דבוק בו יתברך, וכך אמר הבעל שם טוב הקדוש זי"ע האמונה הוא הדביקות והדביקות הוא האמונה, ובאמת רביז"ל הזהירנו מאד מאד על אמונה, ואמר (שיחות הר"ן סימן ל"ג) אצל העולם אמונה הוא דבר קטן, אבל אצלי אמונה דבר גדול, ועיקר האמונה זה תמימות ובפשיטות בלי שום חכמות והשכלות כלל, וזה המדריגה הכי עליונה שאדם צריך להגיע לזה שיהיה רגיל לדבר אל הקדוש ברוך הוא בשפת האם שלו בלי שום חכמות, וכמו שגילה לנו רביז"ל בפירוש (שיחות הר"ן סימן קנ"ד) שעיקר מה שהגיע למדריגתו הוא רק על ידי ענין פראסטיק (פשיטות) שהיה מדבר הרבה. ומשיח הרבה בינו לבין קונו, ואמר תהלים הרבה בפשיטות. ועל ידי זה דייקא הגיע למה שהגיע, ואמר אם הייתי יודע שהשם יתברך יעשה ממני מה שאני עתה, דהיינו חידוש כזה, הייתי עושה ביום אחד מה שעשיתי בשנה כולה (כלומר שהיה מזדרז כל כך בעבודתו עד שמה שהיה עושה ועובד השם יתברך בשנה כולה היה עושה ביום אחד), והיה מתגעגע מאד אחר מעלת העבודה של פראסטיק (פשיטות) באמת, ואמר איי איי פראסטיק. גם אמר שדיבר עם כמה צדיקים גדולים ואמרו גם כן שלא הגיעו למדריגתם כי אם על ידי ענין פראסטיק, שעסקו בעבודתם עבודת השם יתברך בפשיטות גמור בהתבודדות ושיחה בינו לבין קונו וכו'. ועל ידי זה דייקא הגיעו למה שהגיעו, אבל מה לעשות כשאדם חטא וכו', ובפרט בפגם הברית, אז המח שלו מתמלא עם חכמות ודמיונות, עד שמצייר בדעתו כאילו הקדוש ברוך הוא בכעס עליו, וכאילו לא צריכים אותו מלמעלה וכו' וכו', ובאמת הכל דמיון גדול מאד, כי למעלה בשמים כל דיבור ודיבור שאדם מדבר אליו יתברך, זה עושה רושם ומנענע את כל העולמות, כי אם בן אדם היה יודע מה הוא פועל בשמים עם הדיבורים שלו, לא היה מפסיק לדבר כל היום, ואנחנו צריכים להודות ולהלל ולשבח את הקדוש ברוך הוא שזכינו להתקרב אל רביז"ל, שהוא נתן לנו את המתנה הזו של לדבר אל הקדוש ברוך הוא, אשר אין לך נועם ועריבות יותר גדולה מזו.
|
||
בעזה"י יום ג' לסדר ויחי ח' טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י ראה להחדיר בעצמך אמתת מציאותו יתברך, ושלא יהיה לך פלא שאני כותב לך כל יום מזה, כי בזה העולם העיקר הוא אמונה, להאמין בו יתברך שהוא נמצא ואין בלעדו נמצא, והכל לכל דמיון אחד גדול, מי שחושב שיש פה איזה טבע איזה מקרה איזה מזל, הוא חי בדמיון מאד מאד גדול, ופעם בא אדם אחד אל רביז"ל ואמר לו שיש לו בלבולי אמונה, ונכנס בו ספיקות תמיד וכו' וכו', והוא לא יכול לצאת מזה, ענה ואמר לו רביז"ל (שיחות הר"ן סימן רכ"ב) שאיתא שכל התהוות מעשה בראשית היה רק בשביל מה שצפה השם יתברך שיהיו אנשים שיהיה להם יסורים בענין האמונה הקדושה מחמת הבלבולים והכפירות העולים על מחשבתם רחמנא ליצלן, והם יתגברו כנגד אלו המחשבות ויתחזקו באמונה. ורק בשביל זה ברא השם יתברך את כל מעשה בראשית. ועל ידי דיבורים אלו נתחזק זה האיש מאד תמיד בכל עת שבאו עליו בלבולים, ולכן עלינו לחזור בכל יום בכל שעה בכל רגע מהענין האמונה הקדושה, שזה דבר גדול מאד, ותאמין לי כשיש לאדם אמונה ברורה ומזוככת בו יתברך, אזי כל החיים שלו הולכים כבר בצורה אחרת לגמרי, כמו שאמר רביז"ל (שיחות הר"ן סימן נ"ג) מי שיש לו אמונה חייו חיים והוא מבלה ימי חייו בטוב תמיד. כי כשהולך לו כראוי ויש לו טוב בודאי טוב לו. ואפילו כשאינו כך (דהיינו שאין מתנהג לו כסדר ויש לו יסורין חס ושלום) גם כן טוב, כי הוא בטוח שאף על פי כן השם יתברך ירחם עליו להבא וייטיב אחריתו. כי מאחר שהכל מאתו יתברך בודאי הכל לטובה. אבל מי שאין לו אמונה חס ושלום חייו אינם חיים כלל, כי תיכף כשעובר עליו איזה רעה שוב אין לו שום חיות, כי אין לו במה לנחם עצמו כלל מאחר שאין לו אמונה כלל, ואין לו שום חיות ושום טוב מאחר שהולך בלי השם יתברך ובלי השגחה רחמנא ליצלן. אבל על ידי אמונה מה טוב ויפה החיות שלו, ולכן אני מאד מבקש אותך אל תהיה בטלן, כל דקה ושניה שאדם רק חושב ממנו יתברך, הוא מקיים מצוות עשה של "ודבקת בו", והנה להגיע לאמונה אמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ל"א) שנעשה על ידי צדקה, ולכן תשתדל מאד לתת בכל יום כמה פרוטות לצדקה, וזכור גם זכור שלא מבקשים ממך כלום רק שתתן כל יום כמה פרוטות לפני כל תפלה, שאמרו חכמינו הקדושים (בבא בתרא דף י.) רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי אמר דכתיב (תהלים י"ז ט"ו) "אני בצדק אחזה פניך", וכן באמצע האוכל, וכן לפני שיוצאים לדרך, שעל ידי זה נצלים מתאונת דרכים וממיתה משונה רחמנא לישזבן, וכמה כבר מבקשים ממך, רק כמה פרוטות זה הכל, וזכור גם זכור שאלו הפרוטות שתתן כל יום, הם יצילו אותך והם ילכו לפניך, כמו שכתוב (ישעיה נ"ח ח') "והלך לפניך צדקך", והפרוטות האלו ישמרו אותך בקבר שלא יגשו אליך שום קליפות ומזיקים וכו' וכו', ומה גם בחיים חיותך לאורך ימים ושנים זה רק יעזור לך, ועוד פעם אני חוזר ומדגיש לא מבקשים ממך איזה סכום אדיר, רק כמה פרוטות שתכניס בכל יום בקופת הצדקה, וזה יציל אותך מכל רע, מלבד שתקיים בזה מצוות צדקה, וכבר ידוע מה שהוכיח אותנו רביז"ל (שיחות הר"ן סימן רנ"ח) לעשות מצוות הרבה. [וכתב מוהרנ"ת ז"ל] והנראה מכוונתו היה שרצונו שנהיה עוסקים במצוות גם כן, דהיינו לקבץ נדבות ולעסוק בגמילות חסדים וכיוצא בזה. ואמר לנו בזו הלשון: עפיס טוט איר גאר קיין מצוות ניט? (כלום אינכם עושים מצוות כלל?). וכוונתו היה לעסוק בצדקה, ורואים שבני אדם מונעים את עצמם מלתת צדקה, כי הם חושבים שצריכים לתת איזה סכום גדול וכו', ולכן לא נותנים אפילו פרוטות זעומות וכו', אבל לא מבקשים ממך רק כמה פרוטות, ובזה אתה מקיים מצוות עשה של צדקה, שהמצוה הזה עולה על כל המצוות, כי צדקה מקרבת את הגאולה, וצדקה עוזרת לאדם שהוא לא יצטרך להגיע טובות מאחרים, אלא יבוא לו שפע בתוך ביתו, ואמר רביז"ל (ספר המדות אות ישועה סימן ה') על ידי צדקה בא ישועה, ואמר (שם אות צדיק סימן קל"ה) על ידי צדקה זוכה להתקרבות להצדיקים, וכמה מבקשים ממך? רק כמה פרוטות זה הכל, וזה עושה רעש גדול בשמים, כי אצלו יתברך חשוב כמה פרוטות כאילו נתנו כמה מיליונים בלי שום גוזמא כלל, כי מצוות צדקה זה מצוה שאדם מחוייב לתת, וזה הלכה מפורשת שאפילו עני שהוא בעצמו מתפרנס מהצדקה חייב לתת צדקה כמובא (רמב"ם פרק ז' מהלכות מתנות עניים הלכה ה') ואפילו עני המתפרנס מן הצדקה חייב ליתן צדקה לאחר; וכן הוא (שולחן ערוך יורה דעה סימן רמח סעיף א') כל אדם חייב ליתן צדקה אפילו עני המתפרנס מן הצדקה חייב ליתן ממה שיתנו לו; ולכן ראה לעשות לעצמך קביעות להכניס בכל יום בהקופה כמה פרוטות לצדקה, ואז תראה איזה הצלחה יהיה לך.
|
||
בעזה"י יום ה' לסדר ויחי עשרה בטבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל נ"י היום זה יום הילולא של מוהרנ"ת ז"ל, שבפירוש גילה לנו רביז"ל עליו שאם לא הוא, לא היה נשאר ממנו אפילו עלה אחד, וידוע שלמוהרנ"ת ז"ל היה לו נשמת עזרא הסופר, כמו שאמר בעצמו לפני הסתלקותו "כשעזרא הסופר נסתלק וטרייף פסול מתפשט" וכו' וכו', וכמו שאנחנו רואים שעזרא הסופר תיקן תקנות לעם ישראל, ועל ידי זה הציל את כלל נשמות ישראל מהתבוללות וכו', עד כדי כך שאמרו חכמינו הקדושים (סוכה כ.) כשנשתכחה תורה מישראל עלה עזרא ויסדה, כך הוא מוהרנ"ת ז"ל שהוא גילה ופירסם את רביז"ל בעולם, כי לולי הוא לא היה נשאר זכר מרביז"ל, ולכן לא בחינם שהתבטא אחד מאנשי שלומינו הרב החסיד ר' אפרים מפשעבוז' ז"ל "ולא נתן למוט רגלינו" אם לא היה מוהרנ"ת ז"ל, מזמן היה למוט רגלינו וכו' וכו', כי באמת מוהרנ"ת ז"ל היה תלמיד האמיתי של רביז"ל שהוציא את הדרך הנכונה של רביז"ל ללמד אותנו איך לדון את עצמינו לכף זכות ולדון את הזולת לכף זכות, לחזק את עצמינו ולחזק את אחרים, ולכן עלינו לקבל היום קבלות חזקות כדי לציית את רביז"ל ולהשתדל לקיים כל שיחה ושיחה שידבר איתנו רביז"ל, כמובא בדבריו הקדושים שאמר (חיי מוהר"ן סימן שנ"ח) שבכל שיחה ושיחה שהיה משיח ומדבר עמנו יכולים להיות על ידה איש כשר, ואפלו צדיק גמור כל ימי חייו כמו שאני רוצה (אזוי וויא איך מיין איין גוטער איד) אם ירצה לילך עמה לקיים כפי שיחתו הקדושה, [וגם אפילו עכשיו כשלומדין דבריו הקדושים יש להם גם כן כח גדול לעורר להשם יתברך לזכות לדרכי השם באמת, למי שישים לבו היטב לדבריו ולשיחותיו הקדושים הנאמרים בספריו הקדושים, כי כל שיחה שלו היא התעוררות נפלא ונורא מאד ודרך ישרה ונכונה מאד לעבודת השם יתברך לכל אחד לפי מדריגתו יהיה באיזה מדריגה שיהיה. אפילו מי שהוא במדריגה עליונה מאד יכול לקבל דרך ישרה ועצות נפלאות מכל שיחה ושיחה שלו. וכן להיפך מי שהוא בתכלית מדריגה התחתונה חס ושלום באיזה מקום שרק לא יהיה, יכול לקבל דרך ישרה ועצות נכונות מכל שיחה ושיחה שלו למלט נפשו מני שחת, ולשוב אל השם יתברך באמת אם ישים לבו לדבריו היטב, ויקיים אותם באמת ובתמימות בלי שום חכמות, אשרי מי שיאחז בהם.].
|
||
בעזה"י יום ו' ערב שבת קודש לסדר ויחי י"א טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י חסדי השם יתברך שאנחנו נמצאים עכשיו יותר ויותר קרוב להגאולה, והנה אנחנו נכנסים בשבת הזו שבו יעקב אבינו מזהיר את בניו "האספו ואגידה לכם את אשר יקרה אתכם באחרית הימים", ואחר כך אומר "הקבצו ושמעו בני יעקב ושמעו אל ישראל אביכם", ויש לומר שפה הוא מגלה את סוד הגאולה שיהיה באחרית הימים, שצריכים לאחד את נשמות ישראל יחד, כי הנה רביז"ל אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן כ"א) "יעקב" זה מדריגה התחתונה שיש בעם ישראל, שהם בחינת עקביים, "ישראל" זה מדריגה העליונה שיש בעם ישראל, שהם בחינת לי ראש, היינו שאלו שהם במדרגת "ישראל" צריכים לשמוע אל יעקב אביהם, וגם אלו שהם במדרגת "יעקב" צריכים לשמוע ליעקב אביהם, שזה מה שרביז"ל מגלה לנו (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ז' וסימן ס"ח) שהצדיק לומד עם דרי מעלה ועם דרי מטה, כי עיקר גדולת הצדיק שאפילו שנמצא למעלה הוא נמצא גם למטה, ככל שעולה למעלה למעלה ונכלל באין סוף ברוך הוא וכו', כן הוא יכול לרדת למטה למטה בשאול תחתית ומתחתיו וכו', ולקשר את כלל נשמות ישראל יחד, וזה צריך להיות עבודתנו עכשיו, לציית את הצדיק האמת שהוא לומד עם דרי מעלה ועם דרי מטה, ולכן הגיע הזמן שנתאחד יחד בקהילתינו הקדושה, ולשמור מאד מאד לא להגרר אחר שום צד וכו', ולא להגרר אחר שום מחלוקת וכו', ולא להשתתף בשום הפגנות משום צד וכו', אנחנו לא רוצים כלום רק לעשות את רצון הקדוש ברוך הוא, ולציית את הצדיק האמת שהוא רביז"ל, שלימד אותנו (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ה') שהעיקר הוא אמונה, וצריכים לחפש ולבקש בעצמו איך הוא אוחז באמונה, כי יש סובלי חלאים שעיקר הסבל שלהם זה רק מחמת חסרון אמונה, ובפרט אלו שסובלים על העצבים שזה מחלה מאד מאד קשה, זה בא מחמת חסרון אמונה, כי המאמין האמיתי שמאמין שאין בלעדו יתברך כלל והכל לכל אלקות גמור הוא, ודבר גדול דבר קטן לא נעשה מעצמו אלא בהשגחת המאציל העליון, אדם כזה הוא תמיד סבלן וגם וותרן, ואינו נכנס בלחצים ומכל שכן אינו בכעס ובמריבות, אבל זה לעומת זה עומד הס"מ הרשע שמסית ומדיח בין עם ישראל שיהיו פירודים וחילוקי דעות, כי כל הכח של הקליפות והסטרא אחרא הוא "הפרד ומשול", כמובא בזוהר (רעיא מהימנא בהר קי.) דכל אלהים אחרים עלמא דפרודא אינון ולית לון קריבא ויחודא וקודשא בריך הוא אפריש לון משמיה כגון דאפריש חשך מאור וכו', כי כל הענין של הסטרא אחרא זה רק שיהיה פרוד, כמו שאי אפשר לערבב חושך עם אור, ולכן לא בחינם שהס"מ עושה כל מיני פעולות שבעולם שיהיה פירודים בין נשמות ישראל, כי הרגע שעם ישראל מאוחדים יחד, אין להטומאה שום קיום, ולכן הס"מ עושה כל מיני תרגילים בעולם שיהיה סכסוכים בין נשמות ישראל, ואמר המגיד הגדול ממעזריטש זי"ע בשם רבו הבעל שם טוב הקדוש זי"ע, אם ישבו יחד עשרה יהודים אפילו שלא ידברו ביניהם, אלא ישבו יחד בלב אחד וברצון אחד, אזי יוצא מהם אור כזה שאפילו מיכאל שמלמד זכות על עם ישראל לא יכול לעמוד שמה מרוב אור שיוצא מהם, ומכל שכן וכל שכן כשעשרה האלו מדברים דברי תורה, ועל אחת כמה וכמה כשיש עשיריות מבני ישראל שמתאחדים יחד, ולומדים תורה יחד, או מתפללים יחד, יוצא מהם שבחים כאלו שמלאכי מעלה אופנים ושרפים וכו' וכו', לא יכולים לעמוד שם, ולכן אנחנו צריכים לדאוג שבהקהילה שלנו יהיה רק אהבה אחדות וריעות, ולא לתת שום גישה להס"מ וגונדא דיליה שיתערב בינינו, תהלה לאל יש לנו את רביז"ל שהוא מלמד אותנו איך להתחזק באמונה פשוטה בו יתברך, ועל זה בנוי הקהילה הקדושה שלנו שהיא חממה של אמונה, ואנחנו צריכים להשקיע הרבה בהנוער, כי הם הילדים שלנו, הם העינים שלנו, ואסור להזניח אותם, ואוי להם לההורים שלא מסתכלים על הילדים שלהם, הם פשוט רוצחים פשוטו כמשמעו, אין דבר כזה להגביה ידים ולהגיד מה אני יכול לעשות? אדרבה אם יש איזה בעיה עלינו לטכס עצה ביחד, ולמסור את נפשינו שיהיה שמירה להנוער שלנו, ובפרט עכשיו בימי הרת עולם לפני הגילוי הנפלא שיהיה בעת ביאת המשיח, שאז יתפשט אריך אנפין דקדושה, כמובא בדברי רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רמ"ב) מתפשטת עכשיו אריך אנפין דטומאה, שזה כלל המחשבים (המכשפים), האינטרנט, האייפד, הבלקברי וכו' וכו', שבזה יכולים רק להסתכל בשיקוץ תיעוב זיהום וניאוף, וכו' וכו', ומה רוצים אחר כך מהנוער שלנו, אם ההורים יש להם הכלי משחית הזה, למה שהנוער לא יחקו אותם? רביז"ל החדיר בנו אמונה, כי עיקר האמונה מקבלים רק על ידי הצדיק האמת, ותיכף ומיד כשיש אמונה כבר נפתח הפה לדבר אל הקדוש ברוך הוא, כי לא ידבר אדם אליו יתברך, אלא כשיש לו אמונה פשוטה בו יתברך, שמאמין שהוא נמצא ואין בלעדו נמצא ומלא כל הארץ כבודו, וזה הגילוי של רביז"ל, ולכן אני מאד מאד מבקש אותך, דייקא מהשבת הזה שזה התחלה של ימי השובבי"ם, כי מיום ראשון כבר מתחיל הארבעים יום של שובבי"ם שאז יכולים לתקן את פגם הברית הוצאת זרע לבטלה, שזה עוון חמור מאד מאד, כי מכל טיפה יכול להוולד וולד וכו', כשמוציא זרעו לבטלה, נמצא שהורג את ילדיו, ולכן אמרו חכמינו הקדושים (נדה יג.) כל המוציא שכבת זרע לבטלה חייב מיתה וכו' וכאילו שופך דמים וכו', עיין שם, ולכן דייקא מהשבת הזה אנחנו צריכים לקבל על עצמינו להיות בשמחה כל השבת, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (תנחומא בראשית) עונג שבת כאלף תעניות, וכיון ששמחים ועליזים בשבת קודש ושומרים לא לפטפט כל העולה על רוחו בשבת, מוחלים לו על כל עוונותיו, וזה הכנה לימי השובבי"ם, ולכן אשרי ואשרי מי שיכול לקבל על עצמו על כל פנים מעכשיו להתפלל את השלוש תפלות שחרית מנחה ערבית במנין, שזה תיקון הברית גדול מאד, וכן מי שיכול להרבות בצדקה שזה תיקון גמור לפגם הברית, כמובא בדברי רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רס"ד) צדקה היא תיקון הברית, כי פגם הברית הוא, כי הוא היה צריך להשפיע בקדושה למקום שצריך להשפיע, והוא סילק ההשפעה משם, והמשיכה חס ושלום למקום אחר, ועל כן התיקון על ידי הצדקה, שעל ידי זה חוזר ומשפיע אל הקדושה, ועל ידי זה נתתקן, אשרי ואשרי מי שיכול להכניס בכל יום כמה פרוטות בקופת הצדקה שזה תיקון גמור לפגם הברית, כמובא בדברי רביז"ל, ואל יקל בעיניך אלו הפרוטות, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (בבא בתרא ט:) מאי דכתיב (ישעיה נ"ט) "וילבש צדקה כשריון" לומר לך מה שריון זה כל קליפה וקליפה מצטרפת לשריון גדול, אף צדקה כל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול.
|
||
בעזה"י יום א' לסדר שמות י"ג טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י היום מתחיל ימי שובבי"ם, היינו ארבעים יום של הפרשיות ש'מות ו'ארא ב'א ב'שלח י'תרו מ'שפטים, שבו מסופר איך שעם ישראל היו בשיעבוד מצרים, ונשתעבדו מאד בחומר ובלבנים וכו', ואיך שעבר עליהם מרירות דמרירות וכו', ועד שזכו שיצאו ממצרים ועברו את הים וקיבלו את התורה בהר סיני, וכן את כל הדינים בין אדם לחבירו, שזה פרשת משפטים, ולכן אמר האריז"ל שימים האלו הם מסוגלים מאד לתקן מה שאדם פגם בברית בימי חייו וכו', ולכן מה טוב ומה נעים לעשות התחלה חדשה בארבעים ימים האלו, ולקבל על עצמו הרבה קבלות טובות בשביל תיקון נפשו, רביז"ל אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רס"ד) צדקה היא תיקון הברית, כי פגם הברית הוא, כי הוא היה צריך להשפיע בקדושה למקום שצריך להשפיע, והוא סילק ההשפעה משם, והמשיכה חס ושלום למקום אחר, ועל כן התיקון על ידי הצדקה, שעל ידי זה חוזר ומשפיע אל הקדושה, ועל ידי זה נתתקן, ולכן אשרי מי שיכול לתת בכל יום כמה פרוטות לצדקה, הן לפני כל תפלה שזה דבר גדול מאד, כמאמרם ז"ל (בבא בתרא דף י.) רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי אמר דכתיב (תהלים י"ז ט"ו) "אני בצדק אחזה פניך", והן בעת האוכל, והן לפני שהוא יוצא לדרך שיהיה לו שמירה, ואל תחשוב מה כבר יהיה מהפרוטות האלו שאני יכניס היום בקופת הצדקה? אל תאמר זאת, כי הפרוטות האלו הם תיקון גמור לפגם הברית פשוטו כמשמעו, וכתיב (דניאל ד') "וחטאיך בצדקה פרוק", ואמרו חכמינו הקדושים (בבא בתרא ט:) מאי דכתיב (ישעיה נ"ט) "וילבש צדקה כשריון" לומר לך מה שריון זה כל קליפה וקליפה מצטרפת לשריון גדול, אף צדקה כל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול; ראה להקפיד מאד מאד בארבעים ימים אלו להתפלל שחרית מנחה ערבית במנין דייקא, ותקפיד לומר אמן בקול, כי כל מי שעונה אמן יהא שמיה רבה, לא זז משם שמוחלים לו על כל עוונותיו, וכל העונה בכל כוחו פותחים לו שערי גן עדן (שבת קיט:), שמרגיש טעם גן עדן עוד בחיים חיותו, ואל יקל בעיניך דברים אלו, כי אף שהם נראים דברים קטנים ופעוטים, אבל זה תיקון גמור לפגם הברית, כמובן שתקפיד לומר בכל יום את העשרה מזמורי תהלים שהם "תיקון הכללי", ומנהגנו לומר את זה תיכף ומיד אחר תפלת שחרית בעוד שתפילין דרבינו תם עלינו, ודע לך שכל מה שעושים בארבעים ימים אלו שנקראים ימי שובבי"ם לתוספות קדושה, זה מועיל מאד מאד לתיקון חטאות נעורים, אשר אין אדם נקי מזה, ולכן יש צדיקים שנוהגים בארבעים ימים אלו לסיים את ששה סדרי משנה, שהוא תיקון גמור לפגם הברית, כי משנ"ה אותיות נשמ"ה שמזככת את הנשמה, וכן גומרים את כל ספר תיקוני זוהר וכו' וכו.
|
||
בעזה"י יום ב' לסדר שמות י"ד טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י עכשיו בימי שובבי"ם צריכים מאד מאד לחפש ולבדוק בעצמו אם אין אצלו כסף של מירמה וכו', וגניבה וכו', והטעיה להבריות וכו', כי אחד מהדברים הכי חמורים שבעוונות בין אדם לחבירו, זה נגיעה בכסף הזולת, ובני אדם לא יודעים מזה, ואם היית יודע מה איזה מחיר כבד משלמים על זה שנוגע בכסף של השני, יראה ופחד היו מסבבים אותך, ומובא מהאריז"ל כמה גלגולים אדם צריך לבוא ולהתגלגל חזרה בזה העולם פעם בדומם פעם בצומח פעם בחי וכו', רק מפני שגנב או הוציא במירמה כסף מהזולת, ולכן זה צריך להיות הדבר הראשון אצלינו בימי השובבי"ם לחפש ולבדוק אם אין אצלינו כסף של מירמה וכו', רביז"ל אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ב') שצריכים לדעת איך ללחום עם חרב התפלה, שלא יטה את זה לא לימין ולא לשמאל, אלא שיהיה קולע אל השערה ולא יחטיא, זאת אומרת מי שרוצה לזכות לתפלה להתפלל להקדוש ברוך הוא, עליו לדעת שצריך לזרוק את השכל העצמי שלו, ולבקש ממנו יתברך כל מה שהוא צריך בין בגשמי בין ברוחני, דבר גדול דבר קטן שרק צריך, הכתובת הראשונה והאחרונה זה רק הקדוש ברוך הוא, וכמו שכתב הרמב"ם בהי"ג עיקרים שלו "אני מאמין באמונה שלימה שהבורא יתברך שמו לו לבדו ראוי להתפלל ואין לזולתו ראוי להתפלל", ואפילו שעדיין לא רואה ישועה, עליו להמשיך בעקשנות גדולה ולבקש ממנו יתברך כל מה שצריך, וצריכים לשמור מאד מאד לא להטות לימין לחשוב מאחר שהתפללתי כבר על דבר זה וכו', אז למה להמשיך להתפלל? שזה נקרא ימין, או לא להטות לשמאל שמסית אותו הס"מ מה לך להתפלל? הלא לא שומעים אותך בכלל, שזה נקרא שמאל, ולכן מי שמחזיק את חרב התפלה, עליו לדעת שאסור להטות לא לימין ולא לשמאל, אלא שיהיה קולע אל השערה, להמשיך להתפלל ולא להפסיק עד שרואה ישועה, וזה אי אפשר אלא על ידי משפט, כי צריכים לשפוט את עצמו וכו', עיין שם, ושאל הרב החסיד ר' לוי יצחק בנדר ז"ל את רבו האיש אלקי רבי אברהם בן רבי נחמן ז"ל (בעל מחבר "ביאור הלקוטים") מה הייתה כוונתו של רביז"ל שצריכים לשפוט את עצמו? כדי שלא יטה לא לימין ולא לשמאל, ענה ואמר לו רבו "אדם צריך לשפוט את עצמו אם לא נגע אפילו בפרוטה של חבירו, כי זה כבר מעכב את התפלה", עמוד וראה איך שאדם צריך לשמור את עצמו מכל מיני ספק ספיקא של גניבות ולהטעות את הבריות וכו', וכבר אמר רביז"ל (ספר המדות אות גניבה וגזילה סימן א') מי שנפתה לבו לגזול, וכיון שהתיר לעצמו גזילת חבירו, הרי הוא מוכן לכל חטא ועוון ואין תקנה להסירו מדרכו הרעה, הרגע שאדם התיר את עצמו ליגע בכסף של חבירו, הוא כבר מוכן לעבור על כל חטא שבעולם רחמנא לישזבן, רואים מזה את גודל העוון מליגע בכסף של הזולת, ומה אנחנו רואים היום? שכל מי שגונב וגוזל יותר בתחכום, חושבים שהוא גבר רחמנא ליצלן, בשעה שלמעלה בשמים העוון הכי חמור זה גניבה וגזילה, כמאמרם ז"ל (סנהדרין קח.) אמר רבי יוחנן בא וראה כמה גדול כוחה של חמס, שהרי דור המבול עברו על הכל ולא נחתם עליהם גזר דינם עד שפשטו ידיהם בגזל; ואנשים בכלל לא נזהרים בזה, ולכן עכשיו בימי השובבי"ם שאנו חוזרים בתשובה על פגמי הברית וכו' וכו', צריכים הדבר הראשון לפני הכל לחפש ולבקש אם אין בידו כסף גניבה וגזילה וכו', ואם לא עבד על בני אדם, וכבר אמר רביז"ל (ספר המדות אות גניבה וגזילה סימן ה') מי שלא חס על ממון חבירו, בידוע שהוא גנב; ולצערינו הרב אנחנו רואים אנשים שלא מתביישים לעבוד על הזולת ולהוציא ממנו כסף במירמה, ואף אחד לא שם לב שפתאום יבוא עליו רעה כזה שלא חלם על זה וכו', וישלם כפל כפליים על שהוציא כספים במירמה מחבירו.
|
||
בעזה"י יום ג' לסדר שמות ט"ו טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י ראה להדביק את עצמך באין סוף ברוך הוא, ותחדיר בעצמך שאין בלעדו יתברך כלל והכל לכל אלקות גמור הוא, ודבר גדול דבר קטן לא נעשה מעצמו אלא בהשגחת המאציל העליון, ואין דבר כזה ליפול בדעתו, כי כך גילה לנו רביז"ל (שיחות הר"ן סימן נ"ב) מכל הדברים צועק כבוד השם יתברך, כי מלא כל הארץ כבודו, ואפילו מסיפורי הגויים צועק גם כן כבוד השם יתברך, כמו שכתוב (תהלים צ"ו ג') "ספרו בגוים כבודו", שאפילו בסיפורי הגויים צועק כבוד השם יתברך, כי כבודו יתברך צועק תמיד, וקורא ומרמז להאדם שיתקרב אליו יתברך, והוא יתברך יקרב אותו ברחמים באהבה ובחיבה גדולה, וזה שהאדם נתלהב לפעמים בתוך תפילתו ומתחיל להתפלל בהתלהבות וחשק גדול, ותפילתו שגורה ומרוצה בפיו, זהו אור השם יתברך בעצמו כביכול שנתלבש בו וקורא אותו לעבודתו יתברך, כי זה ההתלהבות שהאדם מתלהב בתפלתו, זה השם יתברך בעצמו כביכול, כמו שכתוב (דברים י כ"א) "הוא תהלתך והוא אלקיך", שהוא יתברך, הוא בעצמו התהילה והתפילה, ולפעמים האדם מתפלל לפני השם יתברך כביכול, וגם כשמרגיש שהשם יתברך מסתלק ומתרחק חס ושלום ממנו, אסור לו להתייאש בשום פנים ואופן, אלא הוא צריך גם כן להתפלל ולהשליך התפילות אחריו יתברך בסוד (תהלים נ"ב כ"ה) "השלך על הוי"ה יהבך" שצריך לזרוק ולהשליך אחריו יתברך את התפילות כשהוא מרגיש כאילו הקדוש ברוך הוא מסתלק ומתרחק ממנו, והכלל שאסור לאדם ליפול בדעתו כלל, הוא צריך לעשות לעצמו חוק ולא יעבור לבוא שלוש פעמים ביום בבית הכנסת ולהתפלל שחרית מנחה ערבית במנין דייקא, ולא להתבלבל משום דבר, וכמו שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן צ"ט) על הפסוק (דברים ג) "ואתחנן אל הוי"ה בעת ההיא לאמור", דהנה האדם צריך להתפלל בדביקות גדול להשם יתברך, אך אם לפעמים יש עת, שאינו יכול להתפלל בדביקות. אל יאמר איני מתפלל כלל, מאחר שאינו יכול לכוון כראוי ולהתפלל בדביקות, והתפילה אינה מקובלת, וכמו שאמרו חכמינו הקדושים (ברכות לד:) על רבי חנינא בן דוסא שהיה מתפלל על החולה ונתרפא וכו', אמרו לו וכי נביא אתה וכו', אמר להם אם שגורה תפלתי בפי יודע אני שהוא מקובל, ואם לאו יודע אני שאינו מקובל, וזהו על דרך הזה שאדם צריך לדעת אם התפלה היא בדביקות, אזי ידע שהתפילה שגורה ומרוצה בפיו, והיא מקובלת, ואם לאו חס ושלום להיפך וכו'. אף על פי כן אל יאמר האדם אם כן מה לי להתפלל מאחר שתפלתי לא מקובלת וכו', אל יאמר זאת אלא יתפלל תמיד, ואם לא יוכל להתפלל בדביקות עכשיו כראוי, יתפלל כמו שהוא יכול וכו', כי בעת שיתפלל בדביקות כראוי, אזי יעלה כל התפילות עם התפילה ההיא שהתפלל כראוי, וזה פירוש הפסוק "ואתחנן אל הוי"ה" תמיד, היינו בין בדביקות בין שלא בדביקות. "בעת ההוא לאמר", היינו בעת שאזכה להתפלל בדביקות, שהוא בחינת שגורה תפילתי בפי, והיינו "בעת ההוא לאמר", שהדברים נאמרים ומרוצים בפיו מחמת שמתפלל בדביקות, אז יעלה כל התפילות שהתפלל עד עתה אפילו שלא בדביקות, זאת אומרת אדם אסור לו לחפש ולבקש בעצמו מומים וחסרונות וכו' וכו', שעכשיו הוא מבוהל ומבולבל והוא לא יכול להתפלל וכו', וזה לא בדביקות וכו', אל יאמר זאת, אדם צריך להחדיר בעצמו את אמתת מציאותו יתברך, ולומר את תיבות התפלה בתמימות ובפשיטות גמור עם האמת שלו, כמו שהוא אוחז בה, כמובא בדברי רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קי"ב) שאדם צריך לומר את תיבות התפלה עם האמת שלו וכו', היינו עם כל הבלבולים שלו וכו', ואז יתחיל להאיר לו התפלה בהארה נוראה ונפלאה מאד, שיתחיל להרגיש את אמתת מציאותו יתברך, כי התפלה הוא בעצמה הדביקות בו יתברך, כמו שכתוב (דברים י' כ"א) "הוא תהלתך והוא אלקיך", העיקר תזכור שלפני כל תפלה צריכים להכניס כמה פרוטות לצדקה, שאז התפלות תתקבלנה לרחמים ולרצון, כמאמרם ז"ל (בבא בתרא דף י.) רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי אמר דכתיב (תהלים י"ז ט"ו) "אני בצדק אחזה פניך".
|
||
בעזה"י יום ד' לסדר שמות ט"ז טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י חסדי השם יתברך שאנחנו מקורבים אל רביז"ל, והוא מעורר אותנו מהשינה העמוקה שאנחנו ישנים בה, כי כך אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ס') יש בני אדם שישנים את ימיהם, ואף שנדמה להעולם שהם עובדים את השם יתברך ועוסקים בתורה ובתפלה, אף על פי כן עבודתם הוא בחינת שינה וכו', והצדיק מעורר מהשינה, מכניס באדם שכל ודעת שיתעורר מן השינה ויכניס בדעתו אמתת מציאותו יתברך, ועל ידי זה הוא יכול לדבר אל הקדוש ברוך הוא, כי כשאדם מרגיש שאין בלעדו יתברך כלל והכל לכל אלקות גמור הוא, על ידי זה הוא תמיד מדבר אליו יתברך, אשר אין עוד מדריגה יותר גדולה מזו שאדם מדבר פנים אל פנים כביכול אל הקדוש ברוך הוא, ואמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רנ"ט) כשאדם מתבודד ומפרש שיחתו וצערו לפני השם יתברך, ומתוודה ומתחרט על גודל הפגמים שעשה, אזי גם השכינה כנגדו מפרשת לפניו שיחתה וצערה ומנחמת אותו, כי כל פגם ופגם שפגם בנשמתו, פגם אצלה גם כן כביכול, וזה בחינת (דברים כ"ו) "את הוי"ה האמרת והוי"ה האמירך" וכו'. והיא מנחמת אותו שתבקש תחבולות לתקן כל הפגמים; ולכן עלינו לשמוח מאד מאד שזכינו לדעת מרביז"ל, ולכן עלינו רק לציית אותו להרבות בשיחה בינו לבין קונו, אשר כל דיבור ודיבור שמדברים אליו יתברך זה הצלחה נצחית, הצלחה כזו אשר אין לתאר ואין לשער כלל, אשרי מי שחזק בזה.
|
||
בעזה"י יום ה' לסדר שמות י"ז טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י מה אומר לך כל יום שעובר ועדיין אנחנו חזקים בהתקרבות אל רביז"ל, לא סתם התקרבות אלא הולך לנו בחיים לשקוד בספרי רביז"ל שרק זה נקרא התקרבות אמיתי, לא להטעות את עצמו, כי כך אמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קצ"ב) פניו שכלו ונשמתו בתוך הספר, ולכן אם אדם רוצה להכיר באמת את רביז"ל, עליו להיות בקי בספרי רביז"ל ישר והפוך והפוך וישר, ואם רוצים יכולים, וזה עיקר שמחתינו שכל הרצון שלנו לגשם את רצונו של רביז"ל, הן בשיחה בינו לבין קונו אשר כל דיבור ודיבור שמדברים אליו יתברך זה הצלחה נצחית, הצלחה כזו אשר אין לתאר ואין לשער כלל, ובאמת למה אדם לא מדבר אל הקדוש ברוך הוא, כי נדמה לו שהוא צריך לדבר הרבה וכו', ועכשיו אין לו דיבורים וכו', אזי לא מדבר, אבל באמת אדם צריך כל כך להחדיר בעצמו אמתת מציאותו יתברך, עד שלא יכול להיות לרגע בלי הקדוש ברוך הוא, וזה נעשה על ידי שיחה בינו לבין קונו, ואפילו רגע אחד לדבר אליו יתברך, זה מאד מאד יקר למעלה בשמים, אדם שנמצא בזה העולם מלא צרות ויסורים מרירות ומכאובים וכו' וכו', עם כל זאת הוא מנתק את עצמו מהכל, ומדבר אליו יתברך, האם אתה יכול לתאר איזה נחת רוח גורמים להקדוש ברוך הוא על ידי זה? וכבר אמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רנ"ט) כשאדם מתבודד ומפרש שיחתו וצערו לפני השם יתברך, ומתוודה ומתחרט על גודל הפגמים שעשה, אזי גם השכינה כנגדו מפרשת לפניו שיחתה וצערה ומנחמת אותו, כי כל פגם ופגם שפגם בנשמתו, פגם אצלה גם כן כביכול, וזה בחינת (דברים כ"ו) "את הוי"ה האמרת והוי"ה האמירך" וכו'. והיא מנחמת אותו שתבקש תחבולות לתקן כל הפגמים; ולכן אל תהיה בטלן, אפילו דיבור אחד תדבר אל הקדוש ברוך הוא, וזה ידביק אותך אליו יתברך, והן צריכים להרבות בשמחה על נועם חלקינו שזכינו להתקרב אל רביז"ל, שבפירוש גילה לנו (ספר המדות אות עצבות סימן ו') מי שיש לו עצבות יסתכל על הצדיקים ויבוא לו שמחה בלבו, ורביז"ל נמצא בתוך ספריו הקדושים, ולכן בזה שאדם קובע עיתים בספרי רביז"ל, בזה בעצמו יבוא לו שמחה אמיתית, ובפרט שרביז"ל הזהירנו כל כך על שמחה, ולכן עלינו למסור את נפשינו להיות בשמחה, ואמר רביז"ל (ספר המדות אות ישועה סימן כ"ב) מי שמתפלל בשמחה יזכה לשמוח בישועתו, ואת שתי הדברים האלה קיבלנו מרביז"ל, מצד אחד רק להיות בשמחה על נועם חלקינו שלא עשנו גוי כגויי הארצות, מצד שני להרבות בשיחה בינו לבין קונו, ואמר רביז"ל (ספר המדות אות תפלה סימן ע') על ידי שמחה תבוא תפלתך בהיכל מלך, ולכן אל תהיה בטלן, רק תהיה בשמחה עצומה, ותרבה לדבר אל הקדוש ברוך הוא, תתחיל עם דקה ואחר כך עוד דקה ועוד דקה וכו' וכו', ואז תראה שהלב שלך יהיה פתוח לדבר תמיד עמו יתברך.
|
||
בעזה"י יום ו' לסדר שמות י"ח טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י ראה להדביק את עצמך בו יתברך, ותמיד רק תחשוב ממנו יתברך, כי כך אמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן כ"א) במקום שאדם חושב שם כל האדם, ולכן אשרי האדם שתמיד חושב מהקדוש ברוך הוא, ועל ידי זה הוא נכלל בו יתברך, ואמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן מ"ט) מחשבות טובות זה היצר טוב, ולהיפך מחשבות זרות זה היצר הרע, ולכן הכל תלוי במחשבה, אם אדם רק חושב מהקדוש ברוך הוא, הוא מגביר את היצר טוב על עצמו, ואם חס ושלום הוא חושב בשטויות, הוא מגביר את היצר הרע על עצמו, ובאמת מה נקרא "יצר", לשון מייצר, אדם הוא המייצר את הטוב שלו והוא המייצר את הרע שלו, אם אדם רק חושב טוב שהוא הקדוש ברוך הוא, כמו שכתוב (תהלים קמ"ה) "טוב הוי"ה לכל", על ידי זה הולך לו תמיד טוב, וכן להיפך חס ושלום, ולכן אל תהיה בטלן, רק תחשוב ממנו יתברך, אשר כל רגע שרק חושבים ממנו יתברך, מקיימים מצוות עשה תדירית של "ודבקת בו", בשביל זה אדם צריך הרבה לבקש את הקדוש ברוך הוא "אתה חונן לאדם דעת" שיזכה גם כן להגיע אל הדעת הזה של (דברים ד' ל"ה) "אתה הראת לדעת כי הוי"ה הוא האלקים אין עוד מלבדו", אשר זה שלימות הדעת, ולהיפך מי נקרא עני? אמרו חכמינו הקדושים (נדרים מא) אין עני אלא מדעת, מי שאין לו את הדעת הזה הוא העני הכי גדול, ולכן אשרי מי שתמיד רק חושב ממנו יתברך, שזה יטהר את נשמתו מכל מיני חלודה, ולהיות שמורים מכל מיני קליפות ומשחיתים, זה על ידי לימוד גמרא, וכך אמר הצדיק הקדוש רבי צבי אלימלך מדינוב זי"ע (שהיום יום ההילולא שלו), כשאדם לומד גמרא הרי זה ממשיך על עצמו את הד' מלאכי השמירה ג'בריאל מ'יכאל ר'פאל א'וריאל, שהם ראשי תיבות ג'מ'ר'א', ואם קובע לעצמו ללמוד לפני התפלה אפילו כמה שורות גמרא, המלאכים הנושאים את הכסא הכבוד, יעלו את תפלתו למרום, ולכן תהיה חזק ללמוד בכל יום דף גמרא בסדרת דף היומי, ואני מתחנן אליך לטובתך הנצחיית, יבוא יום שאלו הדפי גמרא שלמדת הם ישמרו עליך הדף היומי של היום זה בכורות ס', ואתה צריך לדעת שעל ידי לימוד גמרא זוכים לשרוף את הקליפה המחטאת את האדם כמובא בדברי רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רי"ד) תלמו"ד עולה גימטריא הקליפה שנקראת על שם יללה וכו' וכו'.
|
||
בעזה"י מוצאי שבת קודש לסדר שמות י"ט טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י חסדי השם יתברך שבליל שישי חיתנתי נכדה, ואף שכבר חיתנתי תהלה לאל הרבה נכדים, עוד לא היה לי שמחה כמו השמחה בהחתונה הזו, והסיבה לזה כי זה הדור שלישי לתלמידיי, כי המחותן שלי גם למד אצלי, וחותני גם למד אצלי, ועכשיו זה חתונת נכדתי וכו', ומה השמחה הכי גדולה? כי זה לי ארבעים ושמונה שנים בדיוק שאני עוסק עם הציבור, ועברו דרך ביתי אלפים ואלפים בני הנעורים וכו', וראיתי בחוש מי שציית אותי, לא הפסיד, המחותן שלי ציית ולמד כל יום מקרא משנה כסדרן, גמרא כסדרן, ד' חלקי שולחן ערוך כסדרן וכו', תהלה לאל במשך כל השנים זכה לסיים הרבה פעמים את כל זאת ויתר מזאת ספר הזוהר והתיקונים וכו' וכו', וכן החתן שלי ציית אותי וכו' וכו', ועכשיו כשעוברים כל כך הרבה שנים ורואים ומסתכלים חזרה, רואים שתהלה לאל לא הפסידו בזה שצייתו אותי, שזכו לסיים כל כך הרבה, ולכן אני מאד מבקש אותך, אל תהיה בטלן, אני מתחנן אליך יום יום חוס על נפשך, תלמד כל יום חומש ורש"י עם התרגום, כדי שתסיים שנים מקרא ואחד תרגום, ודע לך שהחיים שלך תלויים בזה, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (ברכות ח.) לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הצבור שנים מקרא ואחד תרגום, שכל המשלים פרשיותיו עם הצבור מאריכין לו ימיו ושנותיו, וכמו כן לימוד משניות, מי שמתמיד בלימוד משניות, לא צריך לפחד משום עכברים ועקרבים ונחשים ותולעים שנמצאים בקבר וכו', וכן לא צריך לפחד משום משחית, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (סנהדרין מב.) במי אתה מוצא מלחמתה של תורה? במי שיש בידו חבילות של משנה. ומובא (מדרש תלפיות) שאשר בן יעקב יושב על פתחו של גיהנום, ומי שהירבה ללמוד משניות אינו מניחו להכנס שם, ולכן אשרי מי שיגרוס בכל יום כמה וכמה פרקים משניות, שהוא הצלחה נצחיית, כי משנ"ה אותיות נשמ"ה, ועל כולם לימוד גמרא, אשר אמרו חכמינו הקדושים (סנהדרין כד.) במחשכים הושיבני כמתי עולם אמר רבי ירמיה זה תלמודה של בבל; ולכאורה איך יכולים לומר על תלמוד בבלי את הלשון הזה שהושיבני בחושך כמתי עולם? אלא הפירוש הוא אחרת, דייקא מחמת שאנחנו נמצאים בגלות מר מאד שחושך לנו ולא אור, והושיבו אותנו במחשכים, ואנחנו נדמים בגלות כמו מת, מה יכול להחיותינו? על זה אמר רבי ירמיה זה תלמודה של בבל, היינו ללמוד הרבה תלמוד בבלי, ואמר רביז"ל (לקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רי"ד) שהקליפה המחטאת את העולם בכל מיני לכלוך נקראת לילי"ת, שעולה כמספר תלמו"ד ועל ידי לימוד תלמוד מבטלים אותה לגמרי, והשם של הקליפה נקראת על שם יללה שאדם מילל מרוב צער ומרירות שעובר עליו, ומאבד לו את הרצון לשוב אליו יתברך, וכן נקרא על שם לילה, שאז הוא זמן חושך, ועל ידי לימוד תלמוד מאיר לו הלילה בסוד (תהלים קל"ט) "ולילה כיום יאיר", ולכן אשרי מי שלומד תמיד גמרא שהיא תלמוד, שעל ידי זה יאיר לו אפילו בגלותו המר, ויאיר עליו מלך הכבוד אורו יתברך, וכן מי שזוכה לגרוס בכל יום כמה דפים זוהר וכמה דפים תיקונים, זה חיות להנפש, והאריז"ל נתן תיקון לבעל עבירה שיאמר חמישה דפים זוהר וחמישה דפים תיקונים, והיום זה כל כך קל כי הדפיסו הן זוהר והן תיקונים עם אותיות גדולות מאירות עינים ועם נקודות, ולכן אין תירוץ שקשה לי וכו', תגיד שאתה לא רוצה וכו', הבעל שם טוב הקדוש זי"ע לימד אותנו אין דבר כזה להגיד אני לא יכול – תגיד שאני לא רוצה, תרצה ותוכל, ולכן אני מתחנן אליך תחוס על נפשך, מה לומדים אצלי? רק מה שיקר בשמים, והזמן כל כך קצר וכו', עד שאמרו חכמינו הקדושים (בראשית רבה פרשה צ"ו סימן ב') כצל ימינו על הארץ ואין מקוה, והלואי כצלו של כותל או כצלו של אילן אלא כצלו של עוף בשעה שהוא עף דכתיב (תהלים ק"ד) כצל עובר, ואין מקוה, ואין מי שיקוה שלא ימות הכל יודעים ואומרין בפיהם שהן מתים; ולכן אל תהיה בטלן תתחיל לציית אותי מעכשיו, אני לא אומר שום דבר מעצמי, אני רק חוזר על דברי רביז"ל, שבפירוש אמר אם היו מצייתים אותי לא היה דרגה בעולם שלא הייתי מביא אותם אליהם, אך הס"מ מסית ומדיח את האדם לא ללמוד לא להתפלל, להתרשל מעבודת השם, מכניס בו יאוש ודכאון וכו' וכו', אשרי מי שיש לו שכל ומכניס את זה בתוך לבו, כי יבוא היום שיהיה כבר מאוחר וכו', את השעון לא יכולים להחזיר אחורנית, וזכור גם תזכור מה שאמרו חכמינו הקדושים (בראשית רבה פרשה נ"ט סימן ב') על הפסוק (משלי ל"א) "עוז והדר לבושה ותשחק ליום אחרון" עוז והדר לבושה של תורה, ותשחק ליום אחרון, אימתי היא שוחקת מתן שכרה לעתיד לבא; וכן אמרו (שמות רבה פרשה נ"ב סימן ג') אימתי התורה משחקת למי שהוא עמל בה ליום אחרון הוי 'ותשחק ליום אחרון'; כי אז ביום אחרון של האדם שלמד כל יום תורה, אפילו שעבר עליו מה שעבר, הוא שוחק מכל העולם כולו, כי כשמוליכים נפטר וכו', לא מוליכים מת וכו', אלא מוליכים כל התורה כולה, ובהגופה הזו מונחת תנ"ך ששה סדרי משנה בבלי ירושלמי תוספתא וכו' וכו', וזה היה הרצון של רביז"ל (עיין היטב היטב הדק בשיחות הר"ן סימן ע"ו).
|
||
בעזה"י יום א' לסדר וארא כ' טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל כלליות אנשי שלומינו היקרים "חסידי ברסלב" תלמידי "היכל הקודש" די בכל אתר ואתר הוי"ה עליהם ישרה שכינתו תמיד הנה היום מתחילים ללמוד מסכת ערכין בסדרת הדף היומי, ויש בזה ל"ד דפין, וכל כך חבל שכל אחד מאנשי שלומינו לא יתחיל היום לקפוץ על המציאה הזו להתחיל ללמוד מסכת ערכין, וככה בתוך חודש גומרים עוד מסכת, וזה כל כך חבל, כי לזכות לסיים מסכת זה אין לתאר ולשער כלל, עד שאמרו בתיקוני זוהר (הקדמה יד:) דכל מסכתא מטרוניתא איהי בגרמה, זכאה איהו מאן דירית לה בהאי עלמא; כי על ידי סיום מסכת זוכים שהשכינה שהיא המטרוניתא תשרה בו, ובמקום שהשכינה מצויה שם הברכה מצויה, ואמרו חכמינו הקדושים (שבת קיח:) אמר אביי תיתי לי דכי חזינא צורבא מרבנן דשלים מסכתיה עבידנא יומא טבא לרבנן; ולכן אני מאד מבקש את כל אחד מאנשי שלומינו אל תהיו בטלנים, הנה יום בא הנה יום הולך, ואשרי מי שזוכה לחטוף בכל יום דף גמרא אפילו בגירסא, כמאמרם ז"ל (עבודה זרה יט.) לעולם ליגריס איניש ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר, ואין מילים להסביר לכם מה זה שיהודי זוכה לדפדף בכל יום דף גמרא, אפילו באמירה בעלמא כי כך יש לו שייכות עם הגמרא, וכל זמן שיהודי מקושר להגמרא, הס"מ ונוקבא דיליה לא יכולים לעשות לו שום דבר, כי הס"מ יתן לאדם ללמוד את הכל, אבל לא גמרא, ולכן תעשו לעצמכם קביעות חזקה לגרוס בכל יום את הדף היומי, ואפילו שאתם לא מבינים שום דבר וכו', סוף כל סוף אם תהיו חזקים בכל יום לגרוס את הדף היומי, לבסוף תוכלו להבין הכל, תאמינו לי שאין עוד טוב מלפתוח בכל יום את הגמרא וללמוד דף גמרא, ואל תסתכלו על אלו שצוחקים מזה וכו', כי איך הולך הפתגם? "צוחק זה מי שצוחק אחרון", וחכמינו הקדושים אמרו (בראשית רבה פרשה נ"ט סימן ב') על הפסוק (משלי ל"א) "עוז והדר לבושה ותשחק ליום אחרון" עוז והדר לבושה של תורה, ותשחק ליום אחרון, אימתי היא שוחקת מתן שכרה לעתיד לבא; וכן אמרו (שמות רבה פרשה נ"ב סימן ג') אימתי התורה משחקת למי שהוא עמל בה ליום אחרון הוי 'ותשחק ליום אחרון'; כי אז ביום אחרון של האדם שלמד כל יום תורה, אפילו שעבר עליו מה שעבר, הוא שוחק מכל העולם כולו.
|
||
בעזה"י יום א' לסדר וארא כ' טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל היקרים לי מאד … שיחיו הן ידוע לכל מה שגדולי הרבנים מפרסמים עכשיו בכל העולם החרדי כולו על גודל הסכנה שיש למי שמשתמש באינטרנט וכו', או באייפד וכו', או בבלקברי וכו', וכן פלאפון שיכולים לחבר את זה אל כל כלי המשחית האלו, והנה אני בעצמי יודע מהמון משפחות הכי טובות שהיה ביניהם אהבה גדולה מאד, וחיו ביחד, והתפרנסו בכבוד וכו' וכו', ולבסוף נהרס להם הבית רק בשביל הכלים טמאים האלו שהם כלי שופכין שיכולים לראות בזה כל הלכלוך והזיהום והעירום והטינוף שבעולם רחמנא לישזבן, או הבעל התחיל להתכתב עם נשים, או האשה התחילה להתכתב עם גברים בפיסבוק, וזה הרס להם את הבית לגמרי, אף שהם היו זוג חמודים והכי מאושרים, רואים מזה מה שאמרו חכמינו הקדושים (כתובות יג:) רוב עובדי כוכבים פרוצים בעריות וכו' ולכן אין אפוטרופוס לעריות וכו', ולכן אני מוכרח להגיד לכם שהיום יש קליפה עצומה שכובשת את כל חלקי טובה, ומקררת את האמונה ואת היראת שמים מבר ישראל, ומכניס בו כפירות ואפיקורסות, והוא הכלי משחית הנקרא אינטרנט, אייפד, בלקברי וכו', שבזה יכולים לראות כל מיני טומאות שבעולם וכו' וכו', ומאמללים את עצמם וכו', ואת הילדים וכו', ולכן העיקר ראו לזרוק מהבית מחשב (מכשף) אינטרנט אייפד בלקברי אם יש לכם דבר כזה, ואפילו פלאפון שיכול להתחבר אל הכלי משחית הזה תרחקו מביתכם, כי כך אמר החכם מכל אדם (משלי ה') "הרחק מעליה דרכך ואל תקרב אל פתח ביתה", אתם צריכים לדעת אשר כך אמרו חכמינו הקדושים (סנהדרין מה.) אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואות; ואמר החכם "אין חוצץ בפני התאוה כעצימת העינים" ואמר "אין לך אבר באברי האדם שיגרום לו מכשול כמו העינים". ואני מוכרח להגיד לכם שהרבה בתים הכי טובים ממשפחות הכי חרדיות נהרסו לגמרי רק מפני שהיה להם מחשב (מכשף) אינטרנט בבית, ואף שזה נדמה כאילו מה שאני כותב זה הגזמה וכו', אבל אני מוכרח להגיד לכם אשר רבים נפלו בפח היקוש הזה וכו' רק בשביל הכלי הארורה הזו וכו', ונשבר ביתם, ולבסוף התגרשו רחמנא לישזבן, ולכן אסור בהחלט שיהיה בבית מחשב (מכשף) אינטרנט, כי זה הורס את כל חלקה טובה של היהדות, ומורידה את היראת שמים עד השאול רחמנא לישזבן, ומה גם שמאבדים את הילדים, כי ילד שלוקח כלי משחית כזה בתוך ידו וכו', הוא כבר נופל בשאול תחתית ומתחתיו, ולכן אשרי מי שמבער את החמץ הזה מביתו, ואז השכינה תשמור עליו. ותאמינו לי שאני כותב לכם את זה מרוב אהבה שיש לי אליכם, וחבל לראות את הבית שלכם הרוסה, ולכן חמלו על נפשכם ועל נפשות ילדיכם.
|
||
בעזה"י יום א' לסדר וארא כ' טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י מאד מאד אני מבקש אותך שתחדיר בעצמך שאין העולם הפקר, הכל מושגח בהשגחה פרטי פרטית וכו' וכו', דבר גדול דבר קטן לא נעשה מעצמו אלא בהשגחת המאציל העליון, ואת זה צריכים להחדיר טוב טוב בלב וכו' וכו', מסכנים אלו אנשים שאין להם אמונה וכו', וחושבים שהכל טבע מקרה ומזל וכו', ושוכחים שיש מנהיג להבירה, והוא יתברך מנהיג את עולמו, ולכן כל מי שחי עם אמונה, חייו חיים נעימים וטובים, ואינו מפחד משום דבר, ויודע שהכל זה נסיון שמנסים אותו מהשמים לראות אל מי יברח בעת צרה וכו' וכו', ולכן מה שקורה עכשיו בכל העולם כולו שמאיימים ומפחידים את כלל ישראל במלחמות וכו', וכן מה שקורה בכל ארץ ישראל שמאיימים ומפחידים את החרדים לדבר ה' וכו' וכו', הכל הבל ורעות רוח, כי הכל ממנו יתברך בהשגחה נוראה ונפלאה, הוא בעל הבית ולא אחר, ולכן עלינו להחדיר בנו את אמתת מציאותו יתברך, ולידע שהכל לכל הוא הקדוש ברוך הוא, ואין מה לפחד כלל, כי סוף כל סוף כל עם ישראל יחזרו בתשובה שלימה, לא יועיל שום דבר, כל מי שרגליו עמדו על הר סיני, יכנס בו רוח טהרה ויחזור להקדוש ברוך הוא, ומסכנים אלו שיפלטו לחוץ וכו', זה יראה ששורשם אינו מזרע ישראל, ולא עמדו רגליהם ורגלי אבותיהם על הר סיני, ולכן אסור לנו להתייאש משום בר ישראל, כי כולם בני ישראל, כמו שכתוב (דברים י"ד) "בנים אתם להוי"ה אלקיכם", ואמרו חכמינו הקדושים (אבות פרק ג') חביבין ישראל שנקראים בנים למקום, מה נעשה כי יש היום מנהיגים שהם שלוחי הס"מ והם מטעים את העולם וכו', אבל לבסוף אלו השלוחים יתבטלו לגמרי, וכלל נשמות ישראל יחזרו בתשובה שלימה, ולכן עלינו להתאחד ביתר שאת ביתר עוז באהבה אחווה וריעות, ולעזור אחד להשני, ודייקא על ידי זה נקרב את הגאולה, ולכן מצוה על כל אחד מאנשי שלומינו חסידי ברסלב לעסוק בהפצת מעיינות החכמה חוצה, לאחד את נשמות ישראל ולגלות לפניהם את אמתת מציאותו יתברך, לחזקם לעודדם ולשמחם, ובזכות זה נזכה במו עינינו לראות בגילוי שכינה שיתגלה בגליל התחתון שאין תחתון יותר מזה וכו' וכו', שזה יבנאל, ומובא בזוהר (וירא קיט.) יתגלי מלכא משיחא בארעא דגליל, וכו', עיין שם. וכן הוא (שמות ז:) בההוא זמנא יתער מלכא משיחא לנפקא מגו גנתא דעדן, מההוא אתר דאתקרי קן צפור, ויתער בארעא דגליל וכו', עיין שם. וכן הוא (שם ט.) וכדין יחזון כל עלמא דהא אתגלי מלכא משיחא בארעא דגליל, ויתכנשון ליה כל אינון דלעאן באורייתא, ואינון זעירין בעלמא, ובזכות ינוקי דבי רב יתתקף חיליה לאתגברא וכו', עיין שם, ולכן אני מאד מבקש אותך תשתדל מאד לעזור לי להקים ולחזק את הקהילה הקדושה שהקמתי ביבנאל, קהילתינו הקדושה היא חממה של אמונה, ומי שלא שייך לקהילתינו ממילא מקודם או אחר כך יעזוב אותנו, ולכן יפה שעה אחת קודם שיצא מאתנו וכו', ועל כן אני מאד מבקש אותך תשתדל מאד לעזור לי שיהיה רק שלום ואהבה בין אנשי שלומינו היקרים חסידי ברסלב, שזה היה רצונו של רביז"ל, עד שאמר (חיי מוהר"ן סימן רצ"ב) העולם ראוי שיתמהו עצמן על אהבה שבינינו; אשרינו שדבר זה יש בקהילתינו.
|
||
בעזה"י יום ב' לסדר וארא כ"א טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י מאד מאד אני מבקש אותך שאל תיפול ברוחך כרגע, כי גדול אדונינו ורב להושיע, ואנחנו צריכים כל כך לשמוח שיש לנו רבי כזה שלא עוזב אותנו יום יום, ודואג לנו בין בגשמי בין ברוחני, וזה השמחה הכי גדולה שלנו.
|
||
בעזה"י יום ג' לסדר וארא כ"ב טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י מאד מאד אני מבקש אותך שתתחזק בכל מיני אופנים שבעולם עם כל הנקודות טובות שיש בך, וזה הלימוד העמוק שלימד אותנו רביז"ל שצריכים להתחזק בכל מחיר, אין עצה אחרת בזה העולם וכו' וכו', בוודאי יבוא הס"מ וישבור אותך שאין לך כבר שום תקנה וכו', כאילו אתה כבר אבוד וכו', תלעג לו, כי כל זמן שאדם נזהר מאד להתפלל את השלוש תפלות במנין דייקא, יהיה איך שיהיה, מוחלין לו על כל עוונותיו, כי כשבר ישראל נכנס לבית הכנסת שזה משכן השכינה ועונה אמן יהא שמיא רבה, קדושה וברכו וכו' וכו', מעלה שעשועים כאלו בכל העולמות שמלאכי מעלה ושרפים ואופנים לא יכולים להראות, ולכן בזה שאתה בא שלוש פעמים להתפלל במנין, תהיה בטוח שהקדוש ברוך הוא ימחול לך, כי מי שבא לבית הכנסת להתפלל שלוש פעמים ביום, ממשיך על עצמו השגחה שלימה, כמאמרם ז"ל (ברכות ו:) כל הרגיל לבא לבית הכנסת ולא בא יום אחד הקדוש ברוך הוא משאיל בו; היינו בזה שאדם רגיל לבוא להתפלל את השלש תפלות מידי יום ביומו, על ידי זה הוא ממשיך על עצמו השגחתו הפרטי פרטיית, שהקדוש ברוך הוא משגיח עליו, ואם יום אחד הוא לא בא, כבר הקדוש ברוך הוא מתעניין כביכול למה הוא לא בא? ומשלים לו את חסרונו וכו', הרי שמשתלם להתפלל במנין, שעל ידי זה ממשיך על עצמו השגחה עליונה.
|
||
בעזה"י יום ד' לסדר וארא כ"ג טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י מאד מאד אני מבקש אותך שתעשה כל מיני פעולות שבעולם רק להיות בשמחה, כי תדע לך שהס"מ רודף אחריך לתפוס אותך וכו', ולהפילך בעצבות ובמרירות ובדכאון, ולכן תעשה כל מה שביכולתך רק להתגבר ולהיות בשמחה, כי השמחה הוא שמירה גדולה שלא יפול ברשתו, כמו שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קס"ט) כשבר ישראל שש ושמח, הקדוש ברוך הוא בעצמו שומר אותו שלא יכשל בפגם הברית, ולכן אל תהיה בטלן, תשתדל מאד מאד להיות בשמחה גדולה כי אין עוד טוב משמחה, ותשתדל מאד גם לשמח את אשתך, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (ראש השנה ו) אשה בעלה משמחה, ודע לך שהשמחה בתוך הבית משרה את השכינה בבית, ואמרו חכמינו הקדושים (שבת ל:) ללמדך שאין שכינה שורה לא מתוך עצבות ולא מתוך עצלות ולא מתוך שחוק ולא מתוך קלות ראש ולא מתוך שיחה ולא מתוך דברים בטלים אלא מתוך דבר שמחה של מצוה, ובאמת ראוי לנו לשמוח עם כל נקודה ונקודה טובה שיש בנו, כמו שגילה לנו רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רפ"ב) שאדם צריך תמיד לחפש ולבקש אחר הנקודות טובות שיש בו, כי כל בר ישראל מלא מצוון כרימון, כמאמרם ז"ל (ברכות נז.) על הפסוק (שיר השירים ד') "כפלח הרמון רקתך" מאי רקתך, אפילו ריקנין שבך מלאים מצות כרמון.
|
||
בעזה"י יום ה' לסדר וארא כ"ד טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י היום הוא יום ההילולא של הבעל התניא זי"ע, וידוע איך שרביז"ל מאד מאד חיבב אותו עד שקרא אותו שר האלף, ועוד יש הרבה סיפורים מופלאים שרביז"ל דיבר ממנו, כאשר הארכתי אתמול בלילה בעת הדרשה, ועם כל זאת היה אחד טמא מטומא שהיה נקרא "רב", והוא היה העקרי בהמסירות עליו עד שהכניסו אותו בבית סוהר, רואים מזה איך שבשביל אינטרסיים עצמיים אדם יכול לרדת להרמה הכי מגונה וכו' וכו', עד להכניס קדוש ישראל כזה בבית סוהר, והיה כפסע בינו לבין המוות וכו', כידוע כל הסיפור של המאסר והגאולה וכו' וכו', ולכן עלינו לקחת מזה מוסר השכל איך שאסור להאמין לאף אחד, הרגע שמגיע נגד היהדות לא איכפת שקורא את עצמו "רב", אם אדם רוצה לעקור את היהדות, צריכים לדעת שזה הס"מ בעצמו.
|
||
בעזה"י יום ו' ערב שבת קודש לסדר וארא כ"ה טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י אני מאד מאד מבקש אותך שתתחזק ושום דבר בעולם לא יוכל לשבור אותך, יהיה מה שיהיה ויהיה איך שיהיה וכו' וכו', ובזה נמדד גדולת בר ישראל שלא נשבר משום דבר, כי נסיונות קשים ומרים עובר על כל אחד וכו' וכו', ואשרי מי שמחזיק מעמד ולא נשבר, ואל זה אי אפשר להגיע רק כשמקבלים את המתנה של רביז"ל, והוא התבודדות שיחה בינו לבין קונו, כי כשאדם מדבר אל הקדוש ברוך הוא, על ידי זה מוריד מלבו אבן כבד וכו' וכו', והלוואי שעם ישראל היו מקבלים את המתנה הזו, כי אין עוד דבר יותר חשוב בחיי האדם יום יום כמו השיחה בינו לבין קונו יתברך, כי אתה צריך להבין שבני אדם אף פעם לא יבינו אותך וכו' וכו', ואף פעם לא ידעו מה שעובר עליך וכו' וכו', ובאמת הם לא צריכים לדעת וכו', אבל להקדוש ברוך הוא אתה יכול לספר הכל, וזה יעזור לך מאד מאד להשיח ולספר את כל אשר עם לבבך אליו יתברך, ועל ידי שתרגיל את עצמך לדבר תמיד אליו יתברך, זה יביא אותך לתשובה שלימה, ומובא בספר "נועם אלימלך" (פרשת נח) צריך הבעל תשובה לדחוק עצמו עד שמן השמים ירחיב לו, וזהו "ופתח התיבה" היינו הפתח של התבודדות "בצדה תשים" דהיינו שתכנס בפתח קטן ודחוק ותתחזק עצמך בכל פעם יותר עד שתתקן עצמך בכל שלש העולמות שצריך האדם לתקן דהיינו עולם השפל ועולם הגלגלים ועולם המלאכים וזהו "תחתים ושנים ושלישים תעשיה" וכו', עיין שם, היינו אף שבא לאדם בהתחלה העבודה הקדושה הזו של תפלה והתבודדות מאד קשה, כי הגוף מושך אל העצלות והחומריות וכו' וכו', עד שנשקע בעולם השפל ונדמה לו שהוא לא יכול להתעלות והוא לא יכול להשתנות וכו' וכו', הכל הבל ורעות רוח, כי כשבר ישראל מרגיל את עצמו לדבר אפילו דיבור אחד של אמת, אמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ט' וסימן קי"ב) כבר הדיבורים יאירו לו איך לצאת מעומק העולם השפל שנפל לשם, ויתעלה עליה אחר עליה, עד שיהיה כאחד מהמלאכים, ולכן אשרי מי שאינו מטעה את עצמו כלל, אלא מדבר אל הקדוש ברוך הוא ומבקש ממנו יתברך כל מה שהוא צריך, וזה המתנה הכי יפה שקבלנו מרביז"ל, ואשרי מי שישמע לרביז"ל וירגיל את עצמו לדבר בכל יום אליו יתברך, ואז טוב לו בזה ובבא כל הימים.
|
||
בעזה"י יום א' לסדר בא כ"ז טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י הנה עכשיו מתחיל שבוע חדש שעדיין לא היה בעולם, ולכן אל תהיה בטלן, תתחזק ביתר שאת ביתר עוז בעבודת השם יתברך כמו שלימד אותנו רביז"ל, ותראה לחטוף בשבוע זו המון תורה ומצוות ומעשים טובים, עליך לדעת כי כל שבוע כאן למטה וכו', זה מאד מאד גדול וארוך למעלה בכל העולמות וכו', כי השש ימי השבוע הם נגד השש ספירות, כי כל יום הוא נגד ספירה אחרת, והשבת היא ספירת המלכות, היינו שש ימי השבוע הם הזעיר אנפין ושבת זה המלכה, וביחד מצטרפים עולם שלם, ולכן כל מה שיהודי זוכה לחטוף במשך שבוע, זה חלקו לנצח נצחים, וגורם שעשועים גדולים בכל העולמות, ולכן אל תהיה בטלן, תתחיל את השבוע להתפלל בכל יום ויום את השלוש תפלות שחרית מנחה ערבית במנין דייקא, ולהרבות בצדקה וחסד, ועל כולם ללמוד בכל יום מקרא מפרשת השבוע שנים מקרא ואחד תרגום עם פירוש רש"י, וכן להרבות בפרקים משניות, ועל כולם לא לחסור את הדף היומי בכל יום, כי זה חלקך לנצח.
|
||
בעזה"י יום ב' לסדר בא כ"ח טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י מאד מאד אני מבקש אותך שתראה להתחזק ביתר שאת ביתר עוז, כי אתה לא יודע באיזה גן עדן אתה נמצא, ותאמין לי שצריכים הרבה לבקש את הקדוש ברוך הוא לזכות להכיר את המקום הנפלא שנקרא יבנא"ל שעולה בדיוק כמספר צ"א הוי"ה אדנ"י, עם השתי תיבות, כי פה ביבנאל יכולים לראות איך השמים והארץ מתחברים יחד רוחניות וגשמיות וגשמיות ורוחניות, ולכן עליך להיות מאד בשמחה שאתה נמצא במקום כזה, קהילה קדושה חוץ לישוב, חממה של אמונה, שרק מדברים ממנו יתברך, וכך מחנכים את הילדים שידברו רק ממנו יתברך. בפרט שזכינו להקים פה נוראות ונפלאות, קודם הקמנו פה בית דין ובית הוראה "צדק ומשפט", שהגאב"ד הוא הרב היקר לנו מאד רבי משה יעקב קורץ שליט"א, ואיתו עמו השלוש דיינים מומחים, הרב היקר לנו מאד זוכה ומזכה את הרבים רבי הלל אמדדי שליט"א, שהוא גם ראש הכולל "אור המאיר", ואיתו עמו הרב היקר לנו מאד זוכה ומזכה את הרבים רבי גד סולמון שליט"א, שהוא גם ראש הכולל "תפארת בנימין", ואיתו עמו הרב היקר לנו מאד זוכה ומזכה את הרבים רבי יעקב ועקנין שליט"א, שהצוות הזה הם תלמידי חכמים גדולים, וקיבלו הוראה מגדולי הדור, והם עונים לשאלות שבאים לפניהם יום יום, שזה חידוש שבחידושים שבמקום נידח כזה שיקום בית דין צדק ובית הוראה, זה כבר חידוש, ולכן כל מה שאתה צריך לשאול איזה שאלה בהלכה, תפנה אליהם, וכבר לא מדברים שבמקום נידח כזה יהיה מנינים אחר מנינים מותיקין עד חצות לילה, דבר זה שאין אפילו בעיירות הכי גדולות, מלבד כל המוסדות חינוך שהקמנו וכו' וכו', ובפרט שיש לנו חנות לתשמישי קדושה "ברסלב סנטר" שכל תושבי המקום נכנסים ובאים וקונים כל הבא לידיהם, זה ציצית, זה תפילין, זה מזוזה וכו' וכו', שדבר זה מרענן ומשמח את הלב שרואים שמנעו מכל תושבי המקום זה שלושים וחמש שנה כל צרכי הדת וכו' וכו', ועכשיו הם מקבלים את זה בבית, איזה שמחה זה לראות שממדבר הפכנו לישוב, ולכן תתחזק באמונה פשוטה בו יתברך, ושום דבר בעולם לא יוכל לשבור אותך, אדרבה הרגל את עצמך לדבר אל הקדוש ברוך הוא כאשר ידבר איש אל רעהו והבן אל אביו, כי אצלו יתברך מאד מאד חשוב תפלה כמאמרם ז"ל (ויקרא רבה פרשה ל' סימן ג') בדורות הללו שאין להם לא מלך ולא נביא לא כהן ולא אורים ותומים ואין להם אלא תפלה זו בלבד אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא רבונו של עולם אל תבזה את תפלתם (תהלים ק"ב) "תכתב זאת לדור אחרון" מכאן שהקדוש ברוך הוא מקבל השבים, "ועם נברא יהלל יה" שהקדוש ברוך הוא בורא אותן בריה חדשה; ולכן אתה צריך מאד מאד לשמוח שאתה גר ביבנאל, כי דייקא מכאן יצמח הגאולה, כמובא בזוהר (וירא קיט.) יתגלי מלכא משיחא בארעא דגליל, וכו', עיין שם. אני מאד מאד מבקש אותך שתלמד בכל יום דף גמרא בסדרת הדף היומי, כי אין למעלה מזה מללמוד דף גמרא ליום, שזה מבטל את הס"מ לגמרי, כי הראשי תיבות שלו הוא ס'יום מ'סכתא א'ין ל'עשות, ולכן כדי לבטל אותו צריכים ללמוד בכל יום ג'מ'ר'א' שעל ידם ממשיכים את ד' מלאכי השמירה, ג'בריאל מ'יכאל ר'פאל א'וריאל, הדף היומי של היום זה ערכין י', ותהיה חזק ללמוד את הדף אפילו בגירסא, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (עבודה זרה יט.) לעולם ליגריס איניש ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר; הלוואי שתציית אותי בזה, ותראה איזה ישועות זה יביא לך, וכלל זה תיקח בידיך, כל זמן שיהודי מדפדף את הגמרא וכו', ישאר יהודי ירא שמים, ולכן אל תהיה בטלן וראה מה לפניך.
|
||
בעזה"י יום ג' לסדר בא כ"ט טבת ה'תשע"ב שלום וברכה אל … נ"י הנה אנחנו נמצאים עכשיו בימי השובבי"ם, וראוי לנו לנצל כל יום ויום עם טוב אמיתי ונצחי, כי כל יום ויום הוא דור חדש, כמאמרם ז"ל (קהלת רבה פרשה א' סימן ה') על פסוק (קהלת א' ד') "דור הולך ודור בא", אין לך בכל יום ויום שאין נולדין בו ששים רבוא ומתים בו ששים רבוא ומה טעם דור הולך ודור בא, אבל צריכים לדעת שגם הס"מ לא יושב בשקט, אלא מסית ומדיח את האדם מבפנים ומבחוץ, ועלינו להתחזק לא לפחד ממנו כלל, כי בפירוש גילו לנו חכמינו הקדושים (קידושין ל:) יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש המיתו שנאמר (תהלים ל"ז) "צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו" ואלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו אין יכול לו, ואמר על זה מוהרנ"ת ז"ל איך הקדוש ברוך הוא, עוזרו? על ידי ששולח בכל דור ודור צדיקים שהם מחזקים ומעודדים ומשמחים את נשמות ישראל, ולכן עלינו להתחזק באמונת חכמים שזה היסוד ביהדות, כי בלי אמונת חכמים אין אמונה בהקדוש ברוך הוא, כמו שכתוב (שמות ט"ז) "ויאמינו בהוי"ה ובמשה עבדו", ואמרו חכמינו הקדושים (מכילתא בשלח) אם במשה האמינו בהוי"ה לא כל שכן? אלא אי אפשר להגיע לאמונה בהקדוש ברוך הוא, אלא על ידי אמונת חכמים, ולכן אמר רביז"ל (לקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ס"א) שעל ידי אמונת חכמים יודעים איך להתנהג, ועל ידי שפוגם באמונת חכמים עולין לו מותרות במוחו, כמאמרם ז"ל (עירובין כא:) הלועג על דברי חכמים נידון בצואה רותחת, היינו שעשנים סרוחים מסבבים ומקיפים את המוח ומבלבלים אותו, ולכן צריכים הרבה לבקש את הקדוש ברוך הוא, שנזכה לאמונת חכמים ולהאמין שכל דבריהם ומעשיהם אינו פשוט, כמובא בדברי רביז"ל (לקוטי מוהר"ן חלק א' סימן מ"ב), ועל ידי זה מלביש את השכינה בלבושים נהורין, וזה כל עבודת הס"מ להסית ולהדיח נגד הצדיק הדבוק בו יתברך, וממציא עליו כל מיני שקרים וכזבים וכו' וכו', כי הס"מ רוכב על הנחש הקדמוני שהחשיך את עיני אדם הראשון, כמובא (תיקוני זוהר תיקון כ"א) חשוכין אילין סמא"ל ונחש וכו', ולכן עלינו להתחזק ביתר שאת ביתר עוז באמונת חכמים, ואל זה נזכה על ידי שנתמיד בספרי רביז"ל, ואז טוב לנו תמיד.
|
||